最勝問菩薩十住除垢斷結經

異，不貪利業不惜身命，心懷清淨無是非意，

常護口過言無彼此，不求供養望其奉敬，明

知節限止足而已。心常柔和不由弊惡，度於

生死息諸患苦，由是永致成大乘迹。菩薩慧

心亦不可見，生死往返亦無所有，以權方便

明了訓誨，隨時適化斷於終始，終始無來亦

無去者，解知悉空而無處所。菩薩計有便為

著有，於布施中亦計無有，亦無所有復不可

見。所以者何？六度無極復不可見亦無所有。

「如是，最勝！菩薩布施悉無科限，有科限者則

非真施。設當選擇當施與是不應施是，分別

高下意生是非，施不周普不應為施。若能惠

施不生染著，無種種念乃謂為施。受施之

主得全其命，便能安隱坐起誦習，身體得定

氣力強盛，周旋生死常不渴乏，所生之處神

足飛行，在所到方為人所敬，得神通眼見十

方國，耳聽遠聞無極音聲，逮致妙香戒定慧

解度知見身，為被種種德勳之音，身體

香潔莫不悅豫，常得餚饌甘美之味，宿福所

殖而致奇相，清淨無垢為人所護。隨其所乏

而施與之，身常無病不生不死無有眾患，恒

獲安隱一切具足，備悉成就三十有二大人

之相，得八十種眾好之容，敷開法藏不生貪

欲，充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛

惜，輒能盡施逮一切智，諸通聖慧廣濟無窮，

得深經典樂法之樂。於佛樹下坐于道場，降

伏魔兵及諸官屬，不以色故有所施為，知色

為空色亦自空，色不自知乃知色空。「如是，最

勝！菩薩解知色性空者，便為一切道法之首，