最勝問菩薩十住除垢斷結經

清淨，於行不惑意無憂惱，生老病斷無復

往來，慧眼大明普照世人，拔十二緣無黠慧

惑。「復次，最勝！菩薩大士復當修行神力之

德。夫神力者莫能沮壞，天魔外道威力之神

無侵暴者，信力精進意定慧力，是謂菩薩每

修行者。遂應漸進七覺意華，以意覺花行十

五心，斷慳悋心履菩薩迹，成深妙慧而不退

轉；法覺意花無為無作，除去穢惡不善之行；

精進覺華合受戒慢，有放逸者抑使不起；歡

悅覺花應三禪地，攝諸亂想寂怕無為；猗覺

意花無所貪著，觀了諸法亦無所習；以信覺

花其志牢固，暢說微妙而無悔恨；亦當思惟

無著覺花，斷百八瑕染著心者。復當修習八

賢聖道，等念等定等語等行等業習等意等

定，超過八難越度六衰。亦復分別三三昧法，

具此行已乃得稱為淨三住地。「如是，最勝！菩

薩大士習行慧門，挍計空無不可得覩，無有

形想相亦無相，與人說法恒用中正，所言至

誠終無有異，設有所與無所希望不求名稱，

為人所歎，咸共戴奉興致供養，有所造作

不自為己，先求彼安後乃恤己，所以自致獲

安隱者，所施功德不懷懈惓，有所施為苦無

厭足，用愍一切眾生故也。用無極慈拔濟老

死，為懈惓者而興精進，所以勇猛興精進者，

欲以養育眾生之類，常當自念，我由眾生得

辦道果，諸功德業亦復具足，所可陳力不希

望報。所以然者，以心淨故蒙法潤澤，是故無

求。世人有求，為除利求，以是慧力護一切法，

願令群黎各寧其所，使上中下悉無怨恨，所