如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經

無心意、意識。文殊師利！如來無分別、離分別。

「文殊師利！言如來者，名為空不可盡相，盡際、

實際、空平等一切法際、不二際、常不可知處

際。「文殊師利！如來、應、正遍知一切處，無分別、

離異分別，非下、非中、非上。如是，文殊師利！一

切法無分別、離分別，非下、非中、非上。何以故？

一切法不可得故。文殊師利！言一切法不可

得者，是一切法平等；言一切法平等者，是平

等住；言平等住者，即是不動；言不動者，是一

切法無依止；言一切法無依止者，彼無心定

住；言無心定住者，即是無生；言無生者，即是

不生。若如是見，彼心心數法畢竟不顛倒；若

畢竟心不顛倒者，彼行者能得如實；若能如

實得者，彼不起戲論；若不起戲論者，彼不

行一切法。若不戲、不行者，彼不在生、死；若不

在生、死者，彼不能動；若不能動者，彼法不能

相違；若法不能相違者，彼隨順一切法；彼

隨順一切法者，彼法性中不能動；若法性中

不能動者，彼得自性法；若得自性法者，彼無

所得。何以故？依因緣生一切法故。若依因緣

生一切法者，彼常不生；若常不生者，彼常不

可得；若常不可得者，彼得實際法；若得實

際法者，彼不共一切法住；若不共一切法住

者，彼不共住；若不共住者，彼非有、非無；若非

有、非無者，彼得法中住；若得法中住者，彼得

修行正念法；若得修行正念法者，彼無一法

非是佛法。何以故？以覺一切法空故。「文殊師

利！覺一切法空者名為菩提。菩提者，名覺一

切法空，空者即是菩提。如是，空、無相、無願，無