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因緣滅，無實道者。是故，如來為斷道者說法。
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「文殊師利！言菩提者，名為如實足迹。文殊師
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利！何者是如實足迹？文殊師利！言如實足
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迹者即是菩提。如菩提，色亦如是不離如；如
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是，不離如受、想、行、識。如菩提，地界如不離如；
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水、火、風亦不離如。如菩提，如是，眼界、色界、眼
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識界不離如。文殊師利！如菩提，耳界、聲界、耳
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識界不離如。文殊師利！鼻界、香界、鼻識界不
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離如；舌界、味界、舌識界不離如；身界、觸界、身
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識界不離如；意界、法界、意識界不離如。文殊
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師利！一切法假名法者，謂五陰、十二入、十八
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界。彼法如來如實覺，非顛倒覺。如彼法住本
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際、中際、後際，如來如實知本際、中際、後際。如
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彼法本際不生、未來際不去、現在際不住，如
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實知如。彼法足迹，如一法，一切法亦如是；如
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一切法，一法亦如是。文殊師利！而一、多不可
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得。「文殊師利！入一切法，阿門、無阿門。文殊師
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利！何者阿門？何者無阿門？文殊師利！言阿
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者，初發一切善根法；無阿者，不見一切法。言
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阿者，心不住能令住；言無阿者，無相三昧解
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脫門。言阿者，稱數觀諸法相；言無阿者，名
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為過量。何者是過量？謂無識業。言阿者，觀有
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為法；言無阿者，觀無為法。「文殊師利！言菩
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提者是無漏、無取法。文殊師利！何者是無漏？
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是無取？文殊師利！言無漏者，謂離四漏。何者
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為四？謂：欲漏、有漏、無明漏、見漏。以不取彼四
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種漏故，是故名為遠離諸漏。文殊師利！何
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者無取？謂離四取。何等為四？謂：欲取、見取、我
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取、戒取。以此諸漏，眾生為無明所闇、愛水
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