等集眾德三昧經

所當行者而復忘失眾德之本；無堅固意在

於道心；攝取不善尋時則離於道行心。爾時

尋離此五法行。」佛言：「鉤鎖！欲知是時所名善

財大勢貴姓梵志子乎？豈是異人？勿作斯觀。

所以者何？則今離垢威菩薩是也！於彼世時

心懷自大，尋則忘失所修道意，久復將護宿

命德本諸通慧心；又有餘福，不復誹謗於諸

通慧，故為力士而有大勢。承佛聖旨不為眾

惡，聞佛音聲便自發來，自以己力欲比如來。

又聞世尊說菩薩力，尋即棄捐貢高慢恣，往

古所殖眾善之本，則現目前便逮法忍，威神

通慧無所想念。」爾時力士鉤鎖菩薩謂離垢

威：「唯，族姓子！興發何法逮得法忍？」離垢威

答曰：「發起一切凡夫之法。」又問：「云何而發？」答

曰：「所發起者，至後究竟永無所有，亦非不異。

其所發起，常不復令有所依倚，亦無所證。」

鉤鎖又問：「族姓子！凡夫之法及與佛法，有何

差別？寧有若干乎？」即便答曰：「假號而名，因

有若干，其誼無異。」又問：「唯，族姓子！其凡夫

法，以何解誼？」答曰：「無常亦無想念，無顛倒

誼。」又問：「族姓子！所謂誼者，何所歸趣？」答

曰：「鉤鎖！其達誼者，亦不蠲除凡夫之法，亦

不獲於佛道法。」又問：「族姓子！何謂法誼？」答

曰：「無有二誼，為諸法誼。」又問：「不曰：『其正見

者，有二因緣，從他聞、若思惟，厥行猶具。』」

鉤鎖又問：「如來不說但歸要誼之故，誼則成要，

因此何緣要得誼乎，不取美辭？」

答曰：「教不但取要誼，終不毀壞，為菩薩美

辭乎？則無有失，自損毀也。假使有得美辭誼