等集眾德三昧經

謂平等。是所言者亦無所說，行無所生，亦無

有見、亦無越度，平等寂然，斯謂等觀，以能入

于平等故也。」又復重問：「何故名曰平等入寂

然乎？」答曰：「等於吾我、亦等非我，一切諸法亦

無形像亦無毀呰，是謂平等入于寂然。」於是

鉤鎖菩薩白佛言：「唯然，世尊！至未曾有正入

寂然，所由相者本淨滅度，菩薩皆知如是諸

法。若復聞者乃能信解，有所遊居亦不中半

而取滅度。」佛告鉤鎖：「以故菩薩善權方便

而以為樂，以權方便修具足行，發一切心歸

於遊處四法。何等四？行大慈；無極哀；為諸

通慧；不斷佛教；是為四。假使能奉宣修此

法，則入寂然所趣之相，一切本淨悉為滅度，

以至寂寞諸法之行，這聞此已則便信樂，所

可遊居亦不中半而取滅度。是故分別諸法

之原，彼則寂寞亦無澹泊、亦不墮落。所以者

何？不欲棄捨一切眾生。」離垢威菩薩白佛言：

「何所菩薩純淑，如佛所言不墮寂滅？」世尊告

曰：「族姓子！假使菩薩無有諸見亦無想念，是

為純淑。於諸聲聞一切眾生，不修平等離佛

法教，亦不勸樂大乘之行；疑諸通慧離於無

願，亦不滅度入於寂滅，則於其中證菩薩

心，志在聲聞、緣覺而入滅度。又族姓子！菩薩

若能入於寂然相者，皆能分別一切諸法，有

所興發悉為一切。順佛法眾，遵修大乘，為諸

通慧之所興居，愍傷一切群萌之類，普見一

切與志願俱，未曾斷絕他人所僥。以是之故，

族姓子！當作斯觀，計於菩薩而皆純淑遊於

寂然。」離垢威白佛言：「未曾有。世尊！菩薩所