等集眾德三昧經

者，彼所逮者亦無所獲。其菩薩者，不歸於

要誼而說法誼，以聰哲故。其不逮得、不用誼

報，一切諸法猶得自在，為尊、為長、為無等倫。

所可分別，限時消滅究竟滅度，本末永寂則

為相誼。世尊所說，以故，鉤鎖！其歸命誼則

不御法，亦無所念、亦無御者、不捨不御，其無

所念則為堅要，其要堅者彼乃謂誼。」鉤鎖又

問：「唯，族姓子！豈有方計，其歸要誼，彼則歸

要一切法乎？」答曰：「有，族姓子！」又問：「以何因緣？」

答曰：「諸法無本，一切悉空、諸法澹泊，假使

歸要於空誼者，要澹泊誼亦復如斯，以是之

故，族姓子！其歸要誼則為道歸一切諸法。」

答曰：「族姓子！佛不言曰：『了一切諸法，悉歸要

御。』」答曰：「如斯！以是之故，一切諸法推究本

誼根原，所歸要者其究竟誼，是等之門則第

一誼。如云何當求所如所也！求如是行者，設

無有法亦非法，亦無所起、亦無所滅。諸賢聖

道無有二道，亦無所作、亦非不作、亦非無造，

如是則造菩薩之道。道無所造亦不求誼，亦

儀不錯亂。」離垢威說是語時，五百比丘、八百

天子，遠離塵垢得法眼淨。離垢威菩薩謂鉤

鎖曰：「族姓子！如來所說但歸要誼不取美辭。

計此誼者無有二行，究竟其誼亦無所生，是

故如來說此誼耳！但歸要誼不取美辭。其歸

要誼并及美辭，本淨平等志性自然無所超

越。如來故曰：『但歸要誼不取美辭。』

「復次，族姓子！如來所以說此言者，何以二事

故興於正見。何等為二？聽察他音、緣省思惟。

其不博聞於法律者，順以三昧在於終始墮