大方等大集經

語言為本，中味中語言動欲分別中有盛百

八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得

惡味惡語言為本，惡味惡語言動欲分別中

有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。

「轉入身，身所得好細軟可身為本，細軟動欲

分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百

八生死；身所得中細軟為本，中細軟動欲分

別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百

八生死；身所得惡麁堅苦痛不可身為本，惡

麁堅苦痛不可身動欲分別中有盛百八生

死，菩薩要當斷是盛百八生死。」佛言：「菩薩要

當斷是乃應菩薩，不斷者不應為菩薩，如是

尚未解。」諸菩薩報佛言：「我已解因緣。」諸菩薩

言：「我聞佛所說，我一切不墮罪中。」佛問諸菩

薩：「汝寧見菩薩髠頭剔鬚作沙門者不？」諸菩

薩言：「然見作沙門。」佛問諸菩薩：「沙門當髠頭

剔鬚時，沙門頭鬚了盡𣩠不？」諸菩薩言：「盡

𣩠。」佛言：「當盡𣩠時，沙門寧願復欲使頭鬚

生不？」諸菩薩言：「沙門不願使生。」佛問諸菩薩：

「頭鬚髮何以故復生？」諸菩薩言：「自然生，沙門

亦不使生。」佛言：「沙門頭鬚髮生，寧能自知日

長幾分？」諸菩薩報佛言：「沙門頭鬚髮生，不

能自知日長幾分？」佛言：「菩薩不能自覺微微

盛百八罪行，譬如沙門自有頭髮生不知日

長幾分；如是菩薩罪坐不能自知，言我無罪

者云何？」佛問諸菩薩：「寧有是不？」諸菩薩即

稽首慚受行。

諸菩薩報佛言：「願佛當復為我解。」佛言：「菩薩

不可自怙言我無罪、罪滅。」佛言：「要校計百八