大哀經

進亦無不精進？攝一切法是則名曰為無精

進；已能受習一切法者，如來于彼亦無精進、

亦無不進，則度諸瀆。又，如來者，於流諸彼

不見此跡彼岸，以故名曰離此彼中。如來至

真皆解諸法故成正覺，由是名曰為如來也。

是無精進亦無不精進，愚戇凡夫亦不曉了，

吾當斑宣令解其意，是故如來於諸眾生而

懷大哀。「又，族姓子！道者無想亦無因緣。何謂

無想亦無因緣？其眼於識而無所得。其無想

者，不見諸色則無因緣；耳、鼻、口、身、意亦復如

是，亦無所得、亦無思想。不見諸法則無因緣，

是無想無緣為賢聖行。何謂聖行？其於三界

而無所行是賢聖行，其此無行為賢聖行。愚

戇凡夫不能曉了此賢聖行，吾當開悟使分

別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。

「又，族姓子！道者無往、無來、現在，等於三世斷

於三場。何謂三場？其心不退遊於過去、亦不

馳騁於當來慧、亦不退念於現在事，於心意

識而無所住。不想過去、不念當來、不戲現在，

等於此三則淨三場。愚癡凡夫不能曉了此

賢聖行，吾當開悟使分別此，是故如來於諸

眾生而懷大哀。

「又，族姓子！道者無身亦復無數、亦無明識、

亦無耳、鼻、口、身、意、識；所識者，無為、無數。所

謂無為，不起、不壞、亦無處所，是則名曰離於

三相。是以無為如其無為，解了有為亦復俱

然。所以者何？一切所有皆為自然、悉無所有，

其無所有彼則無二。以故，無身亦復無為。愚

戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故