大哀經

二曰、有漏，三曰、癡漏，四曰、見漏；離此四漏。

所謂無受，離四事受：一曰、受欲，二曰、受有，

三曰、受見，四曰、猗戒；離此四受。彼此四受

悉歸無明，恩愛所纏，依猗於內，從內發起。如

來至真除于內受所生根本，於內清淨，歸趣

一切眾生清淨。其內淨者彼無想念，已無想

念除於顛倒，唯念柔順不住無明，已不住無

明則不復住十二有數，已能不住十二有數

則無所生，其無所生彼則寂然，其寂然者彼

則無誼，其無誼者乃第一誼，其第一誼

乃為究盡，其究盡者彼無人誼，其無人誼

無所獲誼，其無獲誼則如來道，是十二緣

已了。十二則曰法誼，其法誼者是則名曰

覩見緣起，其覩緣起則見於法，其見法者則

見如來。如是觀者則無有本。性極本末，有

見想乎？何曰所有？於諸所想不興因緣，此謂

於想而無因緣；如是察者，乃為正覺如來

所解。如是像法普行平等，其所等者亦無

偏邪；如是平等無有諸漏，亦無所受。愚戇凡

夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來

於諸眾生而懷大哀。

「又，族姓子！道者清淨，無垢、無染。何謂清淨、無

垢、無染？空則清淨，無想離垢，無願無染；

無生清淨，無污離垢，無起無染。本性清淨，

解脫無染；無遊逸則清淨，亦無輕戲為離

垢，寂調則無染。無本為淨，法界顯曜；本際無

染，虛空清淨；虛無無垢，慌惚不染。除內為

淨，於外無逸，則曰無垢。無內外行則曰無

垢，不習諸入則曰無染。慧盡過淨，了淨於