大哀經

痒，三曰、思想，四曰、生死之處所。彼於處

所而無所住，如來明此於無住際。愚戇凡夫

不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於

諸眾生而懷大哀。

「又，族姓子！道者則空。謂空者，道則為空；所

以空者，諸法皆空。如來於彼達無本空，解一

切法而致正覺，空亦復空故成正覺。以此一

慧則別空事，彼則無二；其無二者，空與

道慧則無有二。已無有二，法則無二；已無有

二，則無有名、無想，無底、無行，無所流布、所

可謂言。所依受者是為歸趣，非真諦誼。

何所有法而逮色者？空者曰空，猶如虛空。

所言虛空，虛空無言故曰空空，無言亦空。諸

法處所為若此也，至於無名，不言有名。如是，

無慢無言，處所亦無所處，已無慢說、無處所

已名亦若茲。所說法者，又計彼法無有言教，

亦無不教；一切諸法亦復如斯。生亦復然，無

正、無邪。如來無生，曉了無本。如來所知、所

解脫者，不解、不縛是謂平等。愚戇凡夫不能

曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾

生而起大哀。

「又，族姓子！道等如空。其虛空者，無等、無邪；

道亦如茲，無等、無邪。計於諸等無成道者，彼

無有等、亦無有邪。如來以此無等、無邪解一

切法而悉無本，成最正覺，又於諸法而不受

正、亦不受邪，如其法數、慧數，亦如承佛聖

旨。何謂佛聖法？有所受者故曰為有，是則歸

趣無所受者。斯無所有則無有主，以是自

然而得逮成。離於自然，後無遊行，亦無有