大集大虛空藏菩薩所問經

之法依勝義諦，平等無二，名不異說。云何真

說？稱法自性，名為真說。復次，諸佛法藏不可

以文字說。假使滿於三千大千世界一切有

情，皆如阿難陀多聞第一，於百千俱胝劫中

說於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏，菩

薩悉能如法受持，一切文字皆不廢忘，於一

切義無有差異，使諸有情皆得歡喜，供養奉

事一切如來，摧壞一切魔怨，制伏一切外道，

息滅煩惱顯揚正法。如是，善男子！是名持佛

世尊佛法寶藏。「復次，善男子！如我等覺彼法

自性，菩薩如是如彼法性應當受持。云何名

為如來等覺彼法自性？謂知法自性，悉皆如

幻，不成就相故；悉皆如夢，無境界相故；悉如

陽炎，畢竟無生相故；悉如光影，無移動相故；

亦如影像，無自性相故；知空自性，究竟如露

故；知無相自性，無分別故；知無願自性，心無

住故；知離欲自性，一切欲遠離故；知無為自

性，超諸數相故。善男子！如是言說為他了別

故，我已現證是法自性，彼法性相不可言說。

若菩薩欲受持諸佛法藏，應如如來覺了諸

法自性，而以文字、語言為諸有情如是說法。

是為菩薩能持諸佛正法寶藏。「善男子！云何

菩薩善知有情本來清淨，而成熟之？善男

子！有情界本來清淨，於彼根本性，有情不可

得。若菩薩欲成熟彼有情，應如是知根本清

淨；復應念彼無我見，無有情見，無命者見，

無受者見。復次，所說有情名者，但從顛倒見

纏無明有愛，虛妄分別諸煩惱生，無有實性。

而彼菩薩，應當斷除虛妄顛倒一切煩惱，而