大集大虛空藏菩薩所問經

皆得清淨。善男子！是為菩薩入緣起善巧智

遠離邊見。「善男子！云何菩薩以如來印印於

真如不間斷善巧智？善男子！如來印印者

不間斷印，無生、無轉、無所取、無動、無所動，一

切世間人、天、阿修羅，無所傾動。何以故？世

間人、天、阿修羅，以彼印印。如是如來印，究

竟不生印，究竟空性印，究竟無相印，究竟

無願印，究竟無為印，究竟離欲印，究竟真

如印，究竟實際印，究竟虛空印。善男子！譬

如空中印無所現，如是如來印，於五眼而不

現於光明之相，以自相印而印之。故乃至如

來於一切法施設言說，皆以如來印印之，是

為施設；彼所有識及境界法皆是作法安立

而於彼法不作種種安立之相。以真如印印

之，無有間斷。云何於真如間斷？若分別諸

法見上、中、下，名為間斷；若於諸法無所分別，

名無間斷。復次，於多分別而生分別，於彼真

如無能壞亂。譬如有情於空中行，而彼虛空

無有破壞。如是一切有情於真如中行，而彼

真如無有斷壞。菩薩如是，由以智故，於色、於

法以真如印印之，不於真如間斷破壞；是為

菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智。

「善男子！云何菩薩入於法界甚深理趣，見一

切法與諸法界，互相周遍平等一性？法界者

亦名離欲界，離一切塵故；亦名不生界，無聚

集故；不相違界，本無生故；無往界，無等故；無

來界，無礙故；無住界，不生起故；如如界，三世

平等故；無我界，本來清淨故；無壽者界，由勝

義故；無了別界，無所住故；無阿賴耶界，無染