大集大虛空藏菩薩所問經

境界。若菩薩以佛威神加持之力，則能於此

隨分覺悟。「復次，甚深者名薩迦耶，薩迦耶清

淨故一切法清淨。何以故？此薩迦耶推求根

本無所得故，其無所得則為甚深，諸佛於我

皆無所得，我本清淨，如我清淨一切法亦清

淨。以何因緣而名清淨？謂彼諸法本來不生，

無所起、滅，故名清淨。復次，無暗、無明、無阿賴

耶，真實勝義名為甚深。彼無眼滅，乃至亦

無意滅，無有境界，是無境界則是真實。第

一義諦名為甚深，亦無心、意執著勝義，以難

測難見不可覺故；於此諸類甚深法理，但以

假名隨順世諦，於他有情分別顯示，是為菩

薩得入甚深佛法理趣，一切聲聞、緣覺難測。

「善男子！云何菩薩入緣起善巧智遠離一切

邊見？善男子！緣起者無所緣是緣起；無事、無

成就是緣起；無常、苦、無我、寂靜是緣起；無我、

無有情、無命者、無養育，無補特伽羅、無人、無

儒童是緣起；無生、無起是緣起；無所有、無功

用空、無相寂靜、無所行、無戲論，是故名無戲

論法：如是生是為生，如是滅是為滅。復次，無

我、無有情、無壽命、無養育，無補特伽羅、無人、

無儒童，則無有法可為緣生，於彼無我主宰

名故。譬如草木、牆壁、影像，一切諸法亦復如

是。如外諸法之所生時生無所有，滅時滅

無所有。內法亦爾，生時生無所有，滅時滅

無所有。除緣起法，無實所生，闕緣無滅，如

是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見？邊

見者名斷、名常，生時不生、壞時不壞，無生、無

壞於斷、常邊自然清淨，自清淨故於諸邊見