大集大虛空藏菩薩所問經

為有情說如此法，不壞其性。為令了知有情

無故，有情離故，應當如是成熟有情。善男

子！是名菩薩善知有情本來清淨而成熟之。

「善男子！云何菩薩如理相應修習佛法？如理

者名入緣生。何以故？如彼彼因緣，感彼彼

果報。謂：如布施因，獲大財富；是故菩薩

行布施已，盡將迴向一切智智，滿足成就檀

波羅蜜。尸羅是生人天之因，菩薩普令污

戒有情安住淨戒，要期迴向薩婆若已，滿

足成就戒波羅蜜。忍辱柔和為莊嚴身、口、意

之因，菩薩常行自利、利他，不為惱害住於

忍辱，迴向薩婆若已，滿足成就忍波羅蜜。

精進為能引攝一切佛法之因，菩薩應發勤

精進心，積集一切所有善根，盡將迴向薩婆

若已，滿足成就精進波羅蜜。禪定為於正知

之因，菩薩為欲求正知故，修習奢摩他資糧，

盡以迴向薩婆若已，滿足成就禪波羅蜜。般

若多聞為大慧之因，菩薩不取不執聞相，迴

向薩婆若已，滿足成就般若波羅蜜。如是能

於一切善法，知如是因感如是果，是名因緣

如理作意。「復次，如理作意者，謂如於我及一

切法如理作意。如是知我、無我，一切法悉皆

無我；知我是空，一切法悉皆是空；我但有名，

一切法亦唯有名。菩薩如是如理作意，於一

切法平等相應，即是具足一切佛法。是為菩

薩如理相應修習佛法。

「善男子！云何菩薩不退神通，於一切法而得

自在？善男子！若有沙門或婆羅門，不害身見

起於神通，彼還退失。若時菩薩已害身見，及