大乘大集地藏十輪經

甲冑輪，從初發心，一切五欲皆能除斷，得

名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞、獨覺，普

為一切聲聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺

乘等，皆應供養承事守護。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩，復有善巧方便大

甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發

心，一切五欲皆能除斷，超勝一切聲聞、獨覺，

普為一切聲聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨

覺乘等，皆應供養承事守護。云何名為善巧

方便大甲冑輪？善男子！菩薩善巧方便有二

種相：一者、世間；二者、出世間。云何名為菩

薩世間善巧方便？謂：諸菩薩或為自利、或為

他利、或為俱利，常懷彼此，示現種種工巧

伎術。為自及他得成熟故，承事供養諸

佛世尊、或諸菩薩、或諸獨覺、或諸聲聞、或母

或父、或諸病者、或諸羸劣無依怙者。若見厄

難臨被害者，種種勤苦方便救濟，以四攝

事成熟有情。是諸菩薩自住大乘，於諸聲

聞及獨覺乘非大乘器、若諸聲聞及獨覺乘

根未熟者，為說微妙甚深法教令其修學；

或勸勤修諸聖靜慮；或為開示最勝義諦，勸

令修行，超四顛倒，覺悟四種無墮法性；或

令趣入四無礙解；或復乃至勸令安住四

念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支、有餘、無餘道及道果；趣入巧智，令其成

熟。若諸有情貪求名稱、利養、富貴，諸根躁擾，

善根未熟，勸令讀誦諸阿笈摩及毘奈耶、阿

毘達磨；或勸讀誦除佛所說順解脫論，令其

成熟。若諸有情不樂布施，勸令惠捨種種