大乘大集地藏十輪經

說勝上無漏聖道所攝般若，令其修學。此巧

方便依無所得、無所執著，如是名為菩

薩出世善巧方便大甲冑輪。「善男子！若菩薩

摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪，從

初發心，一切五欲皆能除斷，得名菩薩摩訶

薩也。超勝一切聲聞、獨覺，普為一切聲聞、

獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺乘等，皆應供

養承事守護。」爾時，世尊欲重顯此義而說

頌曰：

「所修慧有二，世間出世間，

取著名世間，無取著出世。

修善巧方便，依二種差別，

有所得世間，無所得出世。

若唯說一乘，是名惡說法，

不能自成熟，亦不能度他。

一向惡眾生，為說三乘教，

是則為愚癡，不名摩訶薩。

有堪趣三乘，欣求聞正法，

為說樂生死，非為智者相；

專意諦思惟，隨根欲教化，

此善巧方便，智者所稱譽；

眾生雖有惡，而堪入三乘，

隨根器教導，令解脫眾惡。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩，復有大慈大甲冑

輪，若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心，一

切五欲皆能除斷，超勝一切聲聞、獨覺，普為

一切聲聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺乘

等，皆應供養承事守護。云何大慈大甲冑輪？

善男子！慈有二種，謂：法緣慈、有情緣慈。法