大乘大集地藏十輪經

緣慈者，名為大慈，名大甲冑。有情緣慈，不

名大慈，非大甲冑。所以者何？有情緣慈共

諸聲聞、獨覺乘等。聲聞、獨覺為自利樂，不為

有情精勤修習有情緣慈。聲聞、獨覺為自

寂靜、為自涅槃、為滅自惑、為滅自結，不

為有情精勤修習有情緣慈。是故，此慈不

名大慈，非大甲冑。其法緣慈不共聲聞、獨

覺乘等，唯諸菩薩摩訶薩眾所能修行。菩薩

摩訶薩普為利樂一切有情，精勤修習此

法緣慈。菩薩摩訶薩普為一切有情寂靜，及

得涅槃滅煩惱結，精勤修習此法緣慈。是

故，此慈名為大慈，是大甲冑。又諸菩薩修法

緣慈，不依諸蘊、不依諸處、不依諸界、不

依念住，乃至不依道支、不依欲界、不依

色界、不依無色界、不依此世、不依他世、

不依此岸、不依彼岸、不依得、不依不得。

如是菩薩修法緣慈，超諸聲聞、獨覺乘地，

是名菩薩法緣大慈大甲冑輪。「善男子！若菩

薩摩訶薩成此大慈大甲冑輪，從初發心，一

切五欲皆能除斷，得名菩薩摩訶薩也。超

勝一切聲聞、獨覺，普為一切聲聞、獨覺作大

福田。一切聲聞、獨覺乘等，皆應供養承事守

護。」爾時，世尊重顯此義而說頌曰：

「聲聞及獨覺，修有情緣慈，

心帶十三過，唯求自利樂。

菩薩大名稱，普為諸有情，

修不共大慈，心離十三過；

心除十三垢，為趣大菩提，

修法緣大慈，成福田非遠；