大乘大集地藏十輪經

一切諸佛色像；十者、為彼守護，令其終後，往

生善趣，利益安樂。善男子！若諸有情於此法

門，有能讀誦、思惟其義、為他解說、住正行

者，汝當為彼，勤加守護如是十法，令於長

夜利益安樂。」時，虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：

「唯然，世尊！我當受持如是法門，廣令流布。

若諸有情於此法門，有能讀誦、思惟其義、

為他解說、住正行者，我當為彼守護十法，

令於長夜利益安樂。」

時，薄伽梵說是經已，於眾會中，虛空藏菩

薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩

訶薩、好疑問菩薩摩訶薩、天藏大梵等，及諸

天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、

莫呼洛伽、人、非人等，一切大眾聞佛所說，皆

大歡喜信受奉行。

大乘大集地藏十輪經卷第十

序大乘大集地藏十輪經序

昔者旭照高山，天宮御一乘之駕，流暉原隰，

鹿苑轉四諦之輪，雖復發軫分逵而塗無亂

轍，一雲普洽而卉木各茂。自鵠林變色、慧

日寢光，達學電謝以息肩，真人長往而寂

慮，且前賢述聖，難令各解，後進孤陋，更異

親承。況乎正法既往、久當像末，定慧與福德

異時，醇化與澆風殊運，然則一乘三乘之駕，

安可以同其轍哉？若識時來在數藥性勿違，

然後可以清沈痼之宿疾、體權實之同歸矣。

十輪經者，則此土末法之教也。何以明之？佛

以末法惡時、去聖浸遠，敗根比之坏器，空見

借喻生盲，沈醉五欲類石田之不苗，放肆十