文殊師利問經

便故說入涅槃。文殊師利！涅槃者多義：大者

非涅槃，名涅槃者無識。大乘涅槃，是說大

般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。大者非

涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是

故說小涅槃。涅槃者下義，我說死名涅槃。如

來不死。何以故？聲聞尚不生老死，不憂悲苦

惱，何況如來法身、不可思議身、不生身、不滅

身、不燒身！彼長壽諸天，見如來入涅槃，悲傷

戀慕，堪種般若波羅蜜，亦堪種聲聞、緣覺、菩

薩因緣。」佛說此祇夜：

「如來金剛身，今日已破壞，

此身尚破碎，何況羸力者；

以此生悲戀，疾當得法身，

以是故如來，示現涅槃相；

如來妙法身，非可見聞法，

不生亦不滅，不可得思議。」

於此眾中大意菩薩，說此祇夜：

「如來不涅槃，涅槃非如來，

亦非心意識，離有無相故；

若人見牟尼，永離於生死，

得成無所執，不著彼此故。」

文殊師利白佛言：「世尊！若如來無心意識，

云何當作眾生事？未來眾生當有此疑。」佛

告文殊師利：「如虛空無心意識，亦為一切眾

生處；四大無心意識，為一切眾生所依。日月

無心意識，光照一切眾生；樹木無心意識，能

與眾生花果。如是，文殊師利！有摩尼珠，名隨

一切眾生意，生於海中，安置幢上，隨人所樂，

金銀、琉璃、真珠等物，從摩尼珠出，能長養壽