文殊師利問經

屑是我？磁石是我？若汝當說：『鐵屑非我、磁

石非我。』是則非遍。若磁石、鐵屑悉是我者，云

何以我而自吸我，又亦不遍。何以故？自吸其

身故。所有色一切是四大，一切無常，若無常

不真實。若不真實、不諦。若不諦無處，無處故

無我。文殊師利！猶如老人於夜中坐，自捉兩

膝說如是言：『那得有此兩小兒耶？』若此老人

身中有我，云何不識自膝，謂是小兒？以是事

故，實無有我；是邪見人，於無處橫執。譬如見

焰而生水想，實無有水，以眼亂故。如是非我，

橫生我想，是闇惑邪見，非正見也。

「若我遍一切處，則遍行五道。人、天是樂，地

獄、餓鬼、畜生是苦。若我遍一切處，我受地獄

苦，則人、天亦應苦。樂者由善業得，苦者由惡

業得。樂者生染，苦者生瞋。或有勇健，或有怖

畏，如是異相，故知不遍。我不說此是真實思

惟。若我過三世者，過去已沒，如燈已滅；未來

未到，如未來燈；現在不停，猶如流水。我非過

去、非未來、非現在，無時節。何以故？過時節故。

「若無時，則無數，以無數故，亦無有我。何以故？

以可分故。「阿者，離我聲，多者不破，麼者滅

憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過

說阿。是故，文殊師利！分別字故，定無有我。」佛

說此祇夜：

「磁石吸鐵屑，二種誰是我？

不遍及自吸，決定無我故，

如渴人見焰，非水生水想，

邪見橫執我，其事亦復然，

分別於阿字，定知無有我。」