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有諸善行，不動不放逸，此謂二十四處。」如
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來今既能說，亦應得此處。』彼邪見難當云何
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答？」佛告文殊師利：「如來說法不為此因緣。文
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殊師利！如日月光利益諸花，雖有此力不求
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恩報。何以故？日月無心故。文殊師利！如
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來如是，不求報故為人說法。何以故？如來無
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心故。文殊師利！如來於諸法中無有染著。是
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故，文殊師利！我所說法無為我義。何以故？昔
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於三阿僧祇劫，施頭目、髓腦、手足、支節、國城、
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妻子、奴婢、象馬，種種布施。如來於彼無求報
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心，如來不求世間果報。何以故？我說諸法
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無為我義，不為自身、不為他身、不為自他身。
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若為自身、他身及自他身，如來便有所著。」
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佛告文殊師利：「猶如日月不作是思惟：『花當
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報我恩？不報我恩？』日月無心故，如來亦無心。
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何以故？如來無可取。既無可取，云何當得報？
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於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道，
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我亦不說一字。何以故？無可取故。如來不可
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取，如來無得果。何以故？離苦樂故。我先思
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惟是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無
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形無相。」佛說是祇夜：
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「日月照諸花，無有恩報想，
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如來無可取，不求報亦然。」
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爾時文殊師利白佛言：「世尊先說無有眾生
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非時節死。何以故？雖必當死，非時不死，故
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諸邪見人當作是說：『至其死時我乃得殺，是
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故殺者無有罪過。何以故？是其死時故。是故
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我殺，無有罪過。』當云何答？」佛告文殊師利：「譬
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如有人造作宮殿，既已成就，樂欲住止，問占
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