文殊師利問經

佛相好，正定具足。具足定已，見彼諸佛。如照

水鏡，自見其形。彼見諸佛亦復如是，此謂初

定。復次，如一佛像現鏡中分明，見十方諸佛

亦如是分明，從此以後常正念思惟，必有相

起，以相起故，常樂見佛，作此念時諸佛即現，

亦不得神通，亦不往彼世界，唯住此處，見彼

諸佛，聞佛說法，得如實義。」

文殊師利白佛言：「以何法故起此定寶？」佛告

文殊師利：「當近善知識、供養善知識，常起精

進、不捨精進，不捨智慧、不動智慧，堅智慧、利

智慧；常入信心，令精進根堅固，不為天魔、

沙門、婆羅門所壞；由此四法，能生此定。」文殊

師利白佛言：「復有何法能生此定？」佛告文殊

師利：「慚愧、懺悔、恭敬、供養，事說法人如供養

佛，以此四法能生禪定。復於九十日，修無我

想，端坐專念，不雜思惟，除食及經行、大小便

時，悉不得起。「復有四法能起此定。見諸佛、

勸人聽法，不嫉發菩提心人，行諸菩薩所行。

「復有四法，一者造像，二施有信人，三教化眾

生令離欺慢使得菩提，四為守護攝受諸佛

正法。「復有四法，少語言，不與在家、出家人和

合，不著諸法相，樂寂靜處。「復有諸法，謂無

生忍，厭一切諸行、一切生處；一切邪見、一切

五欲，亦不思惟；修無量定行，不起瞋恚；於四

攝法常憶不忘，成就慈悲喜捨，不譏他過；常

聞說法，質直修行清淨三業；樂歎財施，不起

慳心；樂讚法施，不起法慳；修忍辱行，同止安

樂；若人輕罵、誹謗、打縛等，是我本業得此果

報，於他不瞋。隨聞受持廣為人說，令他思惟、