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不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識，若
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除心意識不更生，若不更生則無復身：若無
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復身則亦無命：若無有命則不更生，是為禪
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師殺人壽命。世尊！云何當答彼邪見人？」佛
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告文殊師利：「戒有二種，所謂身口，非心意識
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戒。若心意識是戒，則無持戒人。何以故？心攀
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緣難制故，無住處故。譬如駃水、亦如猨猴，
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動轉不停，不可守護。是故，文殊師利！無心意
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識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。何以
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故？非戒處故。若以心樂，則能得定；若心不樂，
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則不得定。是故學者以定殺心，非人能殺。是
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故，文殊師利！定得殺罪，非心得罪。又若殺自
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身，無有罪報。何以故？如菩薩殺身，唯得功德，
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我身由我故。若身由我得罪果者，剪爪傷指
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便當得罪。何以故？自傷身故。若身自死，眾生
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得食。本無施心，既不得福，亦無有罪。何以故？
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諸菩薩捨身非是無記，唯得福德。是故煩惱
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滅故心則滅，心滅故意滅，意滅故識滅，識滅
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故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅，命滅故諸
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根滅，諸根滅故諸入滅，諸入滅故諸界滅，諸
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界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續，不相續故
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心意識無處，心意識無處，故得清淨。如是，文
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殊師利！譬如垢衣以灰汁澣濯，垢滅衣在。
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何以故？垢已去故。以垢去故，衣得清淨。如是，
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文殊師利！諸過為垢，以智慧水洗除心垢，以
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除心垢，故成清淨。」佛說此祇夜：
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「譬如垢污衣，澣治以灰汁，
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以灰汁澣治，是衣得清淨。
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如是以過患，染污於心識，
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