持心梵天所問經

彼法有言教乎？」告曰：「溥首！法無言教。」又問：

「其法寧有言辭，有所思念，講論說乎？」告曰：

「法無言辭，無所思念，亦無論說。」又問：「假使

諸法，無言無念亦無論說，則不可講。」持心

梵天謂溥首曰：「仁豈不為他人眾生講說法

乎？」答曰：「梵天！可講法性分別二耶？」報曰：「不

然。」又問：「其法性者，不可銜之一切法乎？」答

曰：「如是。」報曰：「若茲，梵天！法性無二，然而法性

銜一切法，何因當為他人眾生講說法乎？」又

問溥首：「其有說法計吾我者，豈不謂為二

事者乎？」答曰：「假使，梵天！有所獲致，而有所

說，有聽者乎？」又問：「如來豈不講說法乎？」答曰：

「梵天！如來所說，則無有二。所以者何？如來

無二，不造二事。」又問：「假使諸法無有二者，誰

造為二？」答曰：「眾生猗名而受吾我，愚騃凡

夫便造二事，其二事者終不為二，何況無數

以不造二？其真際者，則無有二，不造二事。」

又問：「其無二者寧可知乎？」答曰：「梵天！假使

可知則為二事，其可知者識無二法，知教

者也。如來雖說有至誠法，如如者則無所

說。所以者何？又其法者無有文字。」又問：「如來

說法何所歸趣？」答曰：「梵天！趣無所趣，則為如

來之所說法。」又問：「如來說法豈不歸趣於泥

洹乎？」答曰：「梵天！其泥洹者寧有歸趣而反

還耶？」又問：「其泥洹者，無有歸趣亦無還反？」答

曰：「如是，如來說法趣無所趣。」又問：「聽者云

何？」答曰：「心等之故。」又問：「云何心等？」答曰：「如

無言教，亦無所聞。」又問：「如來說法，聽者何

謂？」答曰：「假於法性，無所聞者。」又問：「當何因