佛說大安般守意經

思惟。思亦為物，惟為解意；解意便知十二因

緣事。亦謂思為念，惟為計也。斷生死得神足，

謂意有所念為生，無所念為死。得神足者，能

飛行故，言生死當斷也。

得神足有五意：一者、喜；二者、信；三者、精進；四

者、定；五者、通也。四神足念不盡力得五通，

盡力自在向六通，為道人四神足，得五通盡

意可得六通盡意，謂萬物意不欲也。一、信；二、

精進；三、意；四、定；五、黠，是五事，為四神足。念為

力者，凡六事也。從信為屬四神足念，從喜、從

念精進、從定、從黠，是為屬五根也。從喜定，謂

信道；從力定，謂精進；從意定，謂意念定；從施

定，謂行道也。為種故有根，有為之事皆為惡，

便生想，不能得勝。謂得禪是因為力，亦謂惡

不能勝善意。滅復起，故為力。力定者，惡意欲

來，不能壞；善意故，為力定也。

道人行道未得觀，當校計得觀。在所觀意不

復轉，為得觀。止惡一法，為坐禪；觀二法，有時

觀身，有時觀意，有時觀喘息，有時觀有，有時觀

無，在所因緣當分別觀也。止惡一法，觀二法，

惡已盡，止觀者為觀道。惡未盡不見道，惡已

盡，乃得觀道也。止惡一法為知惡，一切能

制不著意為止，亦為得息想隨止。得息想

隨止，是為止惡一法。惡已止，便得觀故。為觀

二法，為得四諦，為行淨。當復作淨者，識苦棄

習，知盡行道，如日出時淨，轉出十二門故。

經言：從道得脫也。去冥見明，如日出時，譬如

日出多所見，為棄諸冥。冥為苦，何以知為苦？

多所罣礙，故知為苦。何等為棄習？謂不作事。