佛說大安般守意經

息出入。三者、出息入息念滅時。息出小輕念

滅時，何等為知無所有？意定便知空，知空便

知無所有。何以故？息不報便死，知身但氣所

作，氣滅為空，覺空墮道也。故行道有三事：

一者、觀身；二者、念一心；三者、念出入息。復有

三事：一者、止身痛痒；二者、止口聲；三者、止意

念行，是六事疾得息也。要經言：一念謂一心，

近念謂計身，多念謂一心，不離念謂不離念。

身行是四事，便疾得息也。坐禪數息，即時定

意，是為今福；遂安隱不亂，是為未來福；益

久續復安定，是為過去福也。坐禪數息不得

定意，是為今罪；遂不安隱亂意起，是為當

來罪；坐禪益久遂不安定，是為過去罪也。亦

有身過、意過：身直數息不得，是為意過；身

曲數息不得，是為身過也。坐禪自覺得定意，

意喜為亂意，不喜為道意。坐禪念息已止便

觀，觀止復行息。人行道，當以是為常法也。

佛說有五信：一者、信有佛有經；二者、去家下

頭髮求道；三者、坐行道、四者、得息；五者、定意。

所念不念為空，難不念為空。何以故念息？報

曰：息中無五，色貪、婬、瞋恚、愚癡、愛欲，是亦為

空也。可守身中意者，謂意在身觀，是為身中

意。人不能制意，故令數息，以黠能制意，不復

數息也。問：何等為自知？何等為自證？報：謂能

分別五陰是為自知，不疑道是為自證也。問

曰：何等為無為？報：無為有二輩：有外無為，有

內無為。眼不觀色，耳不聽聲，鼻不受香，口

不味味，身不貪細滑，意不志念，是為外無

為；數息、相隨、止、觀、還、淨，是為內無為也。問：現