佛說大安般守意經

道。內七覺意者，謂三十七品經；外七覺意者，

謂萬物也。覺者為識事，便隨覺意也。有覺意

便隨道覺，有覺意墮罪覺。三十七品經便正

意，是為隨道；覺善惡，是為墮罪也。問：何等為

從諦身意持報？謂身持七戒，意持三戒，是為

身意持也。從諦意得休息，從四諦意因緣休；

休者為止，息為思，得道為受思也。貪樂道法，

常行道為愛覺意，持道不失為力覺意，已得

十息身安隱為息覺意，自知已安為定覺意。

身意持，意不走為持，從諦自在，意在所行，

謂得四諦。亦可念四意止，亦可四意斷，亦可

四神足，亦可五根、五力、七覺意、八行，是為自

在意。在所行從諦觀者，為三十七品經要。

是為守意覺者，謂諦不復受罪也。八行有內

外，身為殺、盜、婬，聲為兩舌、惡口、妄言、綺語，意

為嫉、妬、癡。是上頭三法，為十事在外，五道

在內也。從諦守諦，從為神，守為護，謂法不犯

罪。諦為道，知非常、苦、空、非身、不淨為直見；非

常人計為常，思苦為樂，空計為有，非身用作

身，不淨計為淨，是為不直見也。何等為直見？

信本因緣，知從宿命有，是名為直見。何等為

直治？分別思惟，能到善意，是為直治。何等

為直語？守善言，不犯法，如應受言，是名為直

語也。何等為直業？身應行不犯行，是名為直

業也。何等為直治？隨得道者教戒行，是名

為直治也。何等為直精進？行行無為，晝夜不

中止，不捨方便，是名為直精進方便也。何等

為直念？常向經戒，是名為直念。何等為直定？

意不惑亦不捨行，是名為直定。如是行，令賢