佛說大安般守意經

苦，故為覺意；亦墮法識覺意，用知道因緣，故

為法覺意；亦墮力覺意，用棄惡，故為力覺

意；亦墮愛覺意，用貪樂道，故為愛覺意；亦墮

息意覺，用意止，故為息意覺；亦墮定覺意，

用不念，故為定覺意；亦墮守覺意，用行不離，

故為守覺意也。數息亦墮八行，用意正，故入

八行。定意、慈心、念淨法，是為直身；至誠語、軟

語、直語、不還語，是為直語。黠在意，信在意，忍

辱在意，是為直心。所謂以聲息，是為十善

墮道行也。數息亦墮直見，用諦觀，故為直

見；亦墮直行，用向道，故為直行；亦墮直治，用

行三十七品經，故為直治；亦墮直意，用念諦，

故為直意；亦墮直定，用意白淨，壞魔兵，故為

直定，是為八行。何等為魔兵？謂色、聲、香、味、細

滑，是為魔兵。不受是為壞魔兵。三十七品應

斂，設自觀身，觀他人身，止婬，不亂意，止餘

意；自觀痛痒，觀他人痛痒，止瞋恚；自觀意，觀

他人意，止癡；自觀法，觀他人法，得道，是名為

四意止也。避身為避色，避痛痒為避五樂，避

意為避念，避法不墮願業治生，是名為四意

念斷也。識苦者，本為苦，為苦者，為有身。從苦

為因緣起者，所見萬物。苦習者，本為苦，從苦

為因緣生。盡者，萬物皆當敗壞。為增苦習，復

當為墮八道中。道人當念是八道，是名為四，

為四收苦，得四神足念也。信佛意喜，是名

為信根。為自守行法，從諦身意受，是名能根，

為精進；從諦念遂諦，是名識根，為守意；從

諦一意，從諦一意止，是名定根，為正意；從諦

觀諦，是名黠根，為道意，是名為五根也。