佛說大安般守意經

細滑，是為五根。何以故名為根？已受當復生，

故名為根，不受色、聲、香、味、細滑，是為力，不墮

七使為覺意，已八直為應道行。五根堅意，五

力為不轉意，七覺為正意，八行為直意也。

問：何等為善意？何等為道意？報：謂四意止、斷、

神足、五根、五力，是為善意；七覺意、八行，是為

道意。有道善，有世間善。從四意止至五根、五

力，是為道善；不婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、瞋、

癡，是為世間善。諦見者，知萬物皆當滅，是為

諦見；萬物壞敗，身當死，以不用為憂，是為諦

觀。意橫意走，便責對得制，是為除罪；諸來

惡不受為禪。一心內意十二事智慧，七為數，

八為相隨，九為止，十為觀，十一為還，十二

為淨，是為內十二事；外復十二事，一為目，二

為色，三為耳，四為聲，五為鼻，六為香，七為

口，八為味，九為身，十為細滑，十一為意，十

二為受欲，是為外十二事也。術闍者為智，凡

有三智：一者、知無數世父母、兄弟、妻子；二者、

知無數世白黑、長短，知他人心中所念；三者、

毒以斷，是為三也。沙羅惰怠者，為六通

智：一為神足，二為徹聽，三為知他人意，四為

知本所從來，五為知往生何所，六為知索

漏盡，是為六也。

佛說大安般守意經卷下

此經按經首序及見經文，似是書者之錯，

經注不分而連書者也。義當節而注之，然

往往多有不可分處，故不敢擅節，以遺後

賢焉。