佛說大安般守意經

身；有時不可自觀身，亦不可觀他人身。自觀

身者，為校計觀他人身，意不止，須自念身為

著，便轉著他人身。觀他人身為見色、肥、白、黛

眉、赤脣，見肥當念死人脹，見白當念死人

骨，見眉黑當念死人正黑，見朱脣當念血

正赤。校計身諸所有，以得是意便轉，不復愛

身也。觀有內外，嫉、恚、疑當內觀，貪、婬當外

觀。貪當念非常敗，婬當念對所有惡露。如自

觀身婬，當念四斷意也。觀有兩輩：一者、觀

外；二者、觀內。觀身有三十六物，一切有對皆

屬外；觀無所有為道，是為內觀也。觀有三事：

一者、觀身四色，謂黑、青、赤、白；二者、觀生死；三

者、觀九道。觀白見黑為不淨，當前聞以，學後

得道；未得道，為聞得別，為證得，為知也。觀有

四：一者、身觀；二者、意觀；三者、行觀；四者、道觀，

是為四觀。譬如人守物，盜來便捨物；視盜人

已得觀，便捨身觀物也。

觀有二事：一者、觀外諸所有色；二者、觀內謂

無所有。觀空已得四禪，觀空無所有，有意、無

意、無所有，是為空，亦謂四棄得四禪也。欲斷

世間事，當行四意止，欲除四意止，當行四意

斷。人墮貪，貪故行。四神足飛，但有五根無

有五力，不能制，但有五力無有五根，不生。得四

神足，尚轉五力，能制上次十二品。四意斷，不

作現在罪，但畢故罪，是為四意斷也。畢故不

受新，為四意止，故畢新止，為四意斷，故竟

新斷，為四神足。知足不復求守意，意為畢，生

為新，老為故，死為身體壞敗為盡也。四意斷，

謂常念道。善念生便惡念斷，故為斷息道；