佛說大安般守意經

為四意止也。意不墮色念，識亦不生，耳、鼻、口、

身亦爾。意不在身為心，意不在痛痒，意不在

念，意不在法為心也。問：誰主知身意痛痒者？

報：有身，身意知；痛痒，痛痒意知；意意，意意知；

有飢，飢意知；有渴，渴意知；有寒，寒意知；有熱，

熱意知。以是分別知也。身意起身意，痛痒意

起痛痒意，意意起意意，法意起法意。四意止，

謂意念惡，制使不起，是為止也。四意止亦隨

四禪，亦隨四意止。隨四意止為近道，不著

惡便善意生；四禪為四意定，為止意也。行道

有四因緣：一、止身；二、止痛痒；三、止意；四、止

法。止身者，謂見色念不淨；止痛痒者，謂不自

貢高；止意者，謂止不瞋恚；止法者，謂不疑道

人行。四意止，意起念生，即時識對行藥，得

一意止，便得四意止也。四意定：一者、自觀身，

亦復觀他人身；二者、自觀痛痒，亦復觀他人

痛癢；三者、自觀心，亦復觀他人心；四者、自觀

法因緣，亦復觀他人法因緣。如是身，一切觀

內外因緣、成敗之事，當念我身，亦當成敗，如

是是為四意定也。人欲止四意，棄為外，攝為

內；已攝意為外，棄為內也。觀他人身，謂自觀

身不離他，便為觀他人身苦，觀他人身為

非痛痒，意法亦爾也。自貪身，當觀他人身；念

他人身，便自觀身，如是為意止。問：意見行

何以為止？報：意以自觀身貪，便使觀他人

身，為意從貪轉故應止；若意貪他人身，當還

自觀身也。

有時自身觀，不觀他人身；有時當觀他人

身，不當自觀身；有時可自觀身，亦可觀他人