佛說大安般守意經

有所念，何以為無為？報：身口為戒，意向道行，

雖有所念，本趣無為也。問：何等為無？何等名

為？報：無者，謂不念萬物；為者，隨經行指事稱

名，故言無為也。

問：設使宿命對來到，當何以却？報：行數息、相

隨、止、觀、還、淨，念三十七品經能却。難：宿命對

不可却，數息行三十七品經何以故能却？

報：用念道故消惡。設使數息、相隨、止、觀、還、淨

不能滅惡，世間人皆不得道；用消惡，故得道。

數息、相隨、止、觀、還、淨，行三十七品經尚得作

佛，何況罪對，在十方積如山，精進行道，不與

罪會。問曰：經言作是何以故不會？報：用作是

故也。數息為墮十二品。何謂十二品？數息時，

墮四意止；息不亂時，為墮四意念斷，得十息；

有時為墮四神足，是為墮十二品也。

問：何等為念三十七品經？報：謂數息、相隨、止、

觀、還、淨，行是六事，是為念三十七品經也。行

數息，亦為行三十七品經。問：何以故為行三

十七品經？報：數息為墮四意止。何以故？為四

意止，亦墮四意斷，用不待念，故為四意斷；亦

墮四神足，用從信，故為神足也。數息為墮信

根，用信佛意喜，故生信根；亦墮能根，用坐行，

故為墮能根；亦墮識根，用知諦，故為識根；亦

墮定根，用意安，故為定根；亦墮黠根，用離癡

意解結，故為黠根也。數息亦墮信力，用不疑，

故為信力；亦墮進力，用精進，故為進力；亦墮

念力，用餘意不能攘，故為念力；亦墮定力，

用一心，故為定力；亦墮黠力，用前分別四意

止、斷、神足，故為黠力也。數息亦墮覺意。用識