坐禪三昧經

罪深重。如是種種，是愚癡相。

若多婬欲人，不淨法門治；若多瞋恚人，慈心

法門治；若多愚癡人，思惟觀因緣法門治；若

多思覺人，念息法門治；若多等分人，念佛法

門治。諸如是等種種病，種種法門治。

第一治貪欲法門

婬欲多人習不淨觀，從足至髮不淨充滿，髮

毛爪齒、薄皮厚皮、血肉筋脈、骨髓肝肺、心脾腎

胃、大腸小腸、屎尿洟唾、汗淚垢坋、膿腦胞膽、

水微膚、脂肪腦膜，身中如是種種不淨。復

次不淨觀者：觀青瘀膖脹、破爛血流、塗漫臭

膿、噉食不盡、骨散燒焦，是謂不淨觀。復次多

婬人有七種愛：或著好色、或著端正、或著儀

容、或著音聲、或著細滑、或著眾生、或都愛

著。若著好色，當習青瘀觀法，黃赤不淨色等

亦復如是！若著端正，當習膖脹身散觀法；若

著儀容，當觀新死血流塗骨觀法；若著音聲，

當習咽塞命斷觀法；若著細滑，當習骨見

及乾枯病觀法；若愛眾生，當習六種觀；若都

愛著，一切遍觀，或時作種種更作異觀。是名

不淨觀。問曰：「若身不淨如臭腐屍者，何從生

著？」若著淨身，臭腐爛身亦當應著；若不著臭

身，淨身亦應不著。二身等故。若求二實，淨俱

不可得，人心狂惑為顛倒所覆，非淨計淨。若

倒心破，便得實相法觀，便知不淨虛誑不真。

復次死屍，無火無命無識、無有諸根，人諦知

之，心不生著；以身有暖、有命有識、諸根完具，

心倒惑著。復次，心著色時謂以為淨，愛著心

息即知不淨。若是實淨應當常淨，而今不然。