坐禪三昧經

苦習盡道法，亦復不能知。

種種惱險道，盲人入中行；

煩惱故業集，業故苦流迴。

不應取而取，應取而反棄；

馳闇逐非道，蹴株而躃地。

有目而無慧，其喻亦如是，

是因緣滅故，智明如日出。』

「如是略說，無明乃至老死亦如是。」問曰：「佛法

中因緣甚深，云何癡多人能觀因緣？」答曰：「二

種癡人：一、如牛羊；二、種種邪見、癡惑闇蔽，

邪見癡人。佛為此說，當觀因緣以習三昧。」

第四治思覺法門

若思覺偏多，當習阿那般那三昧法門。有三

種學人：或初習行、或已習行、或久習行。若初

習行，當教言一心念數，入息出息，若長若短，

數一至十。若已習行，當教言數一至十，隨息

入出，念與息俱，止心一處。若久習行，當教

言數、隨、止、觀、轉觀、清淨。阿那般那三昧，六

種門十六分，云何為數？一心念入息，入息至

竟數一，出息至竟數二。若未竟而數為非數，

若數二至九而誤，更從一數起。譬如算人，一

一為二、二二為四、三三為九。問曰：「何以故數？」

答曰：「無常觀易得故、亦斷諸思覺故、得一心

故。身心生滅無常，相似相續難見；入息出息

生滅無常，易知易見故。復次，心繫在數，斷諸

思諸覺。思覺者：欲思覺、恚思覺、惱思覺、親

里思覺、國土思覺、不死思覺。欲求淨心入正

道者，先當除却三種麁思覺，次除三種細

思覺，除六覺已，當得一切清淨法。譬如採