坐禪三昧經

如狗食糞謂之為淨，以人觀之甚為不淨，是

身內外無一淨處。若著身外，身外薄皮舉身取

之，纔得如㮈是亦不淨，何況身內三十六物？

復次，推身因緣種種不淨，父母精血不淨合

成，既得為身常出不淨，衣服床褥亦臭不淨，

何況死處？以是當知，生死內外都是不淨。

復次，觀亦有三品：或初習行、或已習行、或

久習行。若初習行，當教言作破皮想，除却

不淨，當觀赤骨人，繫意觀行，不令外念；外

念諸緣，攝念令還。若已習行，當教言想却皮

肉，盡觀頭骨，不令外念；外念諸緣，攝念令還。

若久習行，當教言身中一寸心却皮肉，繫意

五處：頂、額、眉間、鼻端、心處。如是五處住意觀

骨，不令外念；外念諸緣，攝念令還，常念觀心，

心出制持。若心疲極，住念所緣，捨外守住。譬

如獼猴被繫在柱，極乃住息。所緣如柱，念

如繩鎖，心喻獼猴。亦如乳母，常觀嬰兒不令

墮落。行者觀心亦復如是，漸漸制心令住緣

處。若心久住是應禪法，若得禪定即有三相：

身體和悅柔軟輕便，白骨流光猶如白珂，心

得靜住。是為觀淨。是時便得色界中心，是

名初學禪法得色界心。心應禪法即是色界

法，心得此法，身在欲界，四大極大，柔軟快

樂，色澤淨潔，光潤和悅，謂悅樂。二者、向者

骨觀白骨相中，光明遍照淨白色。三者、心住

一處是名淨觀，除肉觀骨故名淨觀。如上三

相皆自知之，他所不見。上三品者，初習行，先

未發意；已習行，三四身修；久習行，百年身學。