佛說超日明三昧經

心等于眾生，行大悲心等若虛空，無弟子念

無菩薩想，亦無俗志亦無道意，常以大慧順

化群黎，入一切生亦無所生，現諸佛土不捨

法身，等心吾我及與泥洹；是為十事。「不以身

口有所言行，心常安定不增不減，現于欲界

度諸欲塵，於欲自然亦無所著一切無求，譬

如蓮華不著塵水；現于色界於色自然無所

求望，譬如麻油不與水合，觀色無色自察本

無亦無所察；現無色界無色自然無後無前，

譬如火焰不燒虛空，亦無增損不來不去無

去來處；獨步三界以越三處，譬如飛鳥飛

行虛空無所罣礙；濟脫三界各隨本志，使疾

開解得至大乘。譬如醫王持若干藥，各以應

病而令服食，風寒熱病即使瘳愈。菩薩如

是，以佛法藥，療治婬怒癡病，使無有餘，其

心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討

惡逆，菩薩如是，以大慈悲開化眾生，諸周

旋者闇昧之人，六十二見諸邪狐疑墮羅網

者，及六十二諸非正法，皆令發意，自遵六度

大慈大悲眾行之要，使至大乘。譬如船師御

堅牢船，通度往還一切黎庶，各隨彼此。菩

薩如是，以勇猛伏三昧之定，度脫無量生死

之惱，於聲聞現隨心開化；於緣覺現從本誨

授，示現佛身開三道教，或現大法無極之慧

大乘深法，無三惡道亦無三乘。譬如幻師於

大眾中自現身死火燒獸食，眾皆恐怖各各

求哀，大饋遺之欲令復身；知得寶多便從

地起亦復如故，亦無有死亦無起活。菩薩如

是，開化眾生生死五道，或發菩薩、或為聲聞、