佛藏經

利弗！何故說行空行？不念一切諸想，乃至

空想亦復不念，是名空行。「舍利弗！想名乃至

心有所念，即名為想，無所念者乃名無想。

離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。何

以故？舍利弗！於聖法中計得寂滅皆墮邪見，

何況言說？何況說者？如是空法以何可說？「舍

利弗！諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通

達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來

知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其

實。「舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是

無想無念。何以故？如來於法不得體性亦不

得念。「舍利弗！如來何故說有念處？舍利弗！

經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能

得自身、得我、得人，無有是處。示法別相空故，

說四念處。四念處性，無性、無處、無念、無說、無

有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名

念處。舍利弗！諸法若有決定體性，如析毛髮

百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸

法性空。舍利弗！諸法實空無性，一相所謂無

相。如來悉見，如來以是說有念處。「舍利弗！念

處名為無處無非處、無念無念業、無想無分

別、無意無意業、無思無思業、無法無法相，

皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念

處。如來以是說有念處，隨順無所有故名

為念處；隨順念佛名為念處。「舍利弗！云何名

為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗！諸佛無

量不可思議、不可稱量，以是義故，見無所有

名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故

言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名