佛藏經

者，憶想分別無所有法，於阿毘曇、修妬路中

自為議論，或說斷常、或說有作、或說無作。「舍

利弗！我法爾時多外道法，令諸眾生正見心

壞。如是舍利弗！我清淨法以是因緣漸漸滅

盡。舍利弗！我久在生死受諸苦惱所成菩提，

是諸惡人爾時毀壞。舍利弗！若有比丘，不能

捨是有所得見、我見、人見，不解如來隨宜所

說，而言決定有我、人法。如是之人，我則不聽

受一飲水。或時是人得聞空法，信心清淨而

不驚疑，即便還應導引眾人入實相義，便應

出家受具足戒。何以故？舍利弗！若人不捨如

是見者，是名外道。「舍利弗！我以世俗因緣

假說有我，非第一義。若有人言：『我亦復以世

俗因緣而說有我。』是人若能通達無生無滅、

無相之法，與我所說不相違者，是我弟子。舍

利弗！若有人言：『如來何故隨世因緣，於無我

法而說有人？如來不應為世間故作不實語；

又諸經中多說有人，佛所說者不應虛也？』舍

利弗！應答是人：『佛說諸法皆空無主無性，

但是虛妄非第一義，如來不以第一義故，說

有我、人。』聖人言說無所貪著，無智慧人無與

佛等亦無過者。「舍利弗！如來智慧不可思議，

以是智慧知眾生心，寧當有人與佛等者？佛

為大龍大法之王，不應難言：『佛說有人。』一切

世間常共我諍，我常不與世間共諍。「舍利弗！

說有我者，甚可哀愍，此中無法亦無有我，多

有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶多墮

惡趣。舍利弗！我知邪見而不為邪見，能知

邪見者即是正見。舍利弗！邪見終不變作正