佛藏經

世間但從虛妄緣起。是人則更不住是身，以

是因緣說名聖眾。是人於是語言亦復不得，

謂諸名相但集無相無戲論事，是名僧寶，應

受供養。得無顛倒真實義故，是人以是方便

念僧，是事亦空。舍利弗！如是教者名善知識。

「舍利弗！斷一切語言道，名為聖眾。何以故？於

聖法中所因語言說真實義，如是語言亦不

可得，是故當知斷諸語言，名為聖眾。「舍利弗！

或有人言：『若於此中無有言說、無有定者，

何名為僧？』舍利弗！我於此中有如是答：『眾

僧名為示如實事，此事決定亦不可得，俱同

一學一忍一味，是事亦以世俗語故說，非第

一義。第一義中無有定實名為僧法，常不壞

者。』聖人若說言有是法，是即為污。所以者何？

若人作是分別，是男是女、是天、是龍、是夜叉、

是乾闥婆、是鳩槃茶、是法是非法。作是分別

已，得種種事，得種種事故作是言：『是坐是臥

是行是住。』聖人得諸法實相故，亦不分別是

男是女、是天是龍，乃至是法是非法。不分別

故，不得種種法。不得種種法者，能作是說，是

坐是臥是行是住不？」「不也。世尊！」「舍利弗！若人

言，是男是女、是天是龍，乃至是法是非法。是

人所說非虛妄耶？」「虛妄。世尊！」「舍利弗！若不入

是虛妄者，名為聖眾。不顛倒故，名為聖眾。舍

利弗！所有不善、所有可知、所有可得，如是一

切諸不善法，皆以名相為本。此賢聖法中斷

諸名相，又不念名相不得名相，云何當言是

聖是眾？斷諸名相名為聖眾。若有法處可破

可斷，賢聖法中無名無相無有語言，斷諸語