佛藏經

空寂無性、滅諸覺觀，是名念佛。「舍利弗！若人

成就如是念者，欲轉四天下地隨意能轉，亦

能降伏百千億魔，況弊無明，從虛誑緣起無

決定相？是法如是，無想無戲論、無生無滅、不

可說不可分別、無闇無明，魔若魔民所不能

測，但以世俗言說有所教化，而作是言：『汝念

佛時莫取小想，莫生戲論、莫有分別。何以故？

是法皆空、無有體性、不可念，一相所謂無相，

是名真實念佛，所謂無生無滅、無相無為。何

以故？如來不名為色、不名為想、不名為念、不

名分別、不逆不順、不取不捨、非定非慧、非明

非無明。如來不可說、不可思議、無相，汝今莫

樂取相、莫樂戲論。佛於諸法無執無量，不

見有法可執可量。是人於佛猶尚不得，何況

於念？』舍利弗！如是教者名善知識；第一義中

無有決定是善知識、是惡知識。「復次舍利

弗！若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當分別觀察

諸法，亦復莫念法相。』是比丘如是修習心

無繫著，則能通達諸法一相所謂無相，是

人猶尚不生法想，況我人想？舍利弗！於意

云何？念法想者，是人能滅一切法不？」「不也。世

尊！」「舍利弗！如樹無根，能有枝葉華果實不？」

「不也。世尊！」「如是舍利弗！若人不得諸法根本，

是人能生諸法想不？」「不也。世尊！」「舍利弗！若人

不得不念法想，是人能滅一切法不？」「不也。世

尊！」「是人不得於法、不得法相、不得於滅，亦不

分別無生無滅。是人爾時不生不滅，不名得

涅槃者；亦復不名無得涅槃。舍利弗！如是

教者名善知識；第一義中無善知識、無惡知