菩薩瓔珞經

有，本無一法況有八正？無名號之法亦無窠

窟，斯乃曰第一最勝無行之法。「復次，世尊！

若善男子、善女人，於四禪行一一思惟意不

分散，繫意在明不失法宜，必有所果無有

狐疑，是謂，世尊！第一有行。若復善男子、善女

人，從初至竟端坐思惟諸無形法，不見出生

本無端緒，名號虛詐非真非有，斯乃名曰無

行之法。」時，長老阿若拘隣復白佛言：「若善男

子、善女人，分別空慧心不染空，於空求空生

顛倒想，是謂有行。若於空慧不生染污，不興

妄見起若干意，本自無本況當有今？是謂無

行。「復次，世尊！若復善男子、善女人，內思明

慧空寂定意，持心牢固無增無減，是謂有行。

分別內外六情無主，本無六情況今有識，識

非三世不著三有，是謂無行。」是時，長老阿若

拘隣，說菩薩摩訶薩有行無行已，即禮佛足。

佛言：「善哉，善哉！族姓子！宣暢如來深妙之

法，甚奇甚特！實未曾有。還復汝座，如常威儀。」

是時，尊者舍利弗即從座起，齊整法服，長跪

叉手，白佛言：「世尊！抱疑日久欲有所問，唯

願世尊一一發遣。」佛告舍利弗言：「善哉！族姓

子！欲有所問今正是時，如來一一當詶汝問。」

時，舍利弗白佛言：「世尊！云何為有行？云何為

無行？如世尊言，現造則有行，本無則無行。

今問如來，為有行至無行，乃名無行耶？為有

行常有、無行常無，乃名無行乎？若言有行，則

尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行，

則無言教，云何以無言教之法，令有言教耶？

唯願世尊一一分別。」佛告舍利弗言：「云何？舍