菩薩瓔珞經

男子、善女人在凡夫地，不應稱為菩薩，不應

受決得如來號。」目連復白佛言：「若善男子、善

女人，得佛明慧分別三觀空無相願，便為如

來所見授決。然有眾生見此人受決，便生憎

嫉心：『如來何為先授此決？』如此等善男子、善

女人在凡夫地，不當稱為菩薩，不應受決得

如來號。」是時，目連復白佛言：「若有善男子、善

女人，得佛神足四無所畏，遊諸空界轉於法

輪，善權方便無所罣礙，所演法教皆有所

益，便為如來所見授決。然有眾生得世俗智

辯才第一，知古明今三世通達，內自思惟而

生此念：『我所苞攬無事不貫，如來何為不

授我決？今乃返更授此人決？』如此等善男子、

善女人在凡夫地，不應稱為菩薩，不應受決

得如來號。」目連復白佛言：「若有善男子、善女

人，得無生法忍四等具足，遊至十方無量世

界，本從此佛而發道心，更從異佛受其記

別。然有眾生內自生念：『此非我眾，非我徒

類，如來何為先授此決、不授我別？』如此等

善男子、善女人在凡夫地，不應稱為菩薩，不

應受決得如來號。」目連復白佛言：「若有善男

子、善女人，轉無上法輪，六通變化無所觸

礙，權詐巧便攝取眾生，此菩薩摩訶薩，便

為如來所見授決。復有眾生在三毒等分愛

心未盡，未能適化承事諸佛，內自狐疑而生

是念：『今觀此人如有所辦，為是如來威力

所感？為此善男子審有此化？』於彼此中生猶

豫想。如此等善男子、善女人在凡夫地，不應

稱為菩薩，不應受決得如來號。」是時，目連復