菩薩瓔珞經

無生耶？』若言是者，其義云何？」文殊師利言：「云

何？族姓子！若空有住若空無住，若空有猗無

猗，有習無習，有生無生，有願無願，有想無

想，其念是者，云何得至泥洹應於無習？」時，

究竟菩薩曰：「云何？族姓子！空者亦不有住亦

不無住，亦不緣二亦不緣一，復無中間。離

此者，當復云何得至泥洹第一無習？」文殊師

利答言：「若空有住亦無所住，若空無住本無

所住，有猗無猗，有習無習，有生無生，有

願無願，有相無相，本無有相非不有相，相

亦無相，無相亦無相。一切諸法亦復如是，不

見有作不見無作，非不有作非不無作，不見

有相無相，不見有異無異、有求無求，不念我

有所作我無所作，不猗身口意言善惡行，是

乃應於第一無習。所以者何？無生死想，不

著有為不著無為，不緣三世根本深固，不言

泥洹永寂無為。是謂，族姓子！菩薩大士從初

發意乃至成佛，於其中間不生是者，應於無上

無習不習。」時，究竟菩薩復問：「云何？文殊師利！

何謂覺欲菩薩有求無求、有生死無生死，不

念三世有盡無盡、有至不至、有常無常，復於

諸法覺禪三昧有增有減？作如是者，豈有生

死不乎？」文殊師利言：「云何？族姓子！生死何所

止處？」答言：「處無所處。」又問：「云何？與道合耶？」

答曰：「生死者則與道合，道者則是生死。」究

竟菩薩言：「云何？族姓子！日明闇冥共合不乎？」

文殊師利言：「族姓子！明與闇合，但汝不見

謂為不合。」究竟菩薩又問：「云何？族姓子！冥

止在何所？」文殊師利言：「不可見者，是謂闇冥。