菩薩瓔珞經

處無所處。所以者何？若日出時月亦俱照，豈

可復言無益於明乎？共相受入不可離別。族

姓子且聽！如日出時冥為所在？歸東歸西歸

南歸北，四維上下為在何所？勿生斯觀。所以

者何？闇者常在無所歸趣，明亦如是與闇共

合，當觀此義生死與道合，道則是生死。」文

殊師利復語究竟菩薩言：「近取方喻，智者以

此自悟。須彌山者，東黃金色，南水精色，西

琉璃色，北白銀色，其有趣者色豈有異乎？莫

造斯觀。所以者何？色者是一亦無若干，但

愚者念謂為有異。是故，正士！道與生死合，生

死與道合，其知此者，一切諸法亦復如是。何

以故？皆悉空故。云何生念於諸法中言不合

者，此事不然。」時，究竟菩薩復問文殊師利：「未

解脫者，復與解脫合乎？」對曰：「如是。」又問：「云何？

族姓子！解脫未解脫合耶？」答曰：「未脫者已脫，

已脫者不念有脫、不念無脫。無脫者無性，無

性者無生，無生者亦不見來時亦不見去時，

是謂為道亦為泥洹。」又問：「云何無求無脫而

為大道？」文殊師利言：「於脫不念有脫，是為不

脫、是為道，不生二見者乃應泥洹。」究竟菩薩

又問：「其道者與泥洹異乎？」文殊師利言：「不也。

族姓子！道一無二，道則是泥洹，泥洹則是道，

亦無若干。」究竟菩薩復問：「頗復有法出於泥

洹耶？」答曰：「無也。」又問：「誰處泥洹言泥洹耶？

有法從來，此是俗法，此是道法，此生死法，此泥

洹法？」文殊師利言：「無處所者則是泥洹，亦

無往者亦無來者，無生無滅亦無著斷。其知

道者亦復如是，道等泥洹亦等，求之不可見