舍頭諫太子二十八宿經

其色形類生處不同；一切人民無有若干。又

水中花名，一曰青蓮、芙蓉、莖蓮，華色青紅黃

白，各各有香，是之不同；一切人民無有若

干。假喻說之。譬如有人母生四子，各為作字：

一曰悅樂、二曰無憂、三曰壽考、四曰百年。其

母之願，欲令欣樂常得安樂，其無憂者常無

所慼，其壽考者常獲長生，其百年者使滿

百年。諸子各異，生不一時，父為因緣、母懷

胞胎，同一父母，人不可言異家之子。梵志、君

子、工師、細民，計本如是，方俗言耳。一切一種，

等無有異。唯聽以女適吾太子虎耳為妻，恣

意求娉，則進不違。』時弗袈裟問摩登王：『卿於

四典，力經、名聞諸經、平等章句、裸形諸經，如

是等類斯為四典。又仁者曾安先聖之文、安

如神呪，所有形呪、自在之呪、鳥獸諸呪。能

相相不？占別吉凶水旱潦、穀米貴賤、疾

病安隱、國土傾危、知飛鳥語。又何明德能別

知之，日月道徑、風雨得失、彗星出時別應其

方，山崩地動、雷電色變及諸須臾眾怪之患，

悉了是未？又仁頗學顯隆祠祀、占召鬼神及

世理經、難逝人經，分別義經通才辯未？』摩登

王曰：『唯弗袈裟！吾悉達了，又踰超斯。仁者

自謂，我於諸呪具足度，我當如法次第演之。

昔者天地始元初時，未有異號，無有梵志、君

子、工師、細民之名也，一切同等而不可別。爾

時人民各悉相類，各治田種嚴治粳米，因號

其人名曰剎利。剎利者，五神農種也，一曰君

子。時復有人厭憂惱病，便入空閑，造作草

屋，於下坐禪。明旦入城，聚落分衛。時人見