舍頭諫太子二十八宿經

俗語耳。計悉一種，等無有異。聽以仁女與吾

太子得為夫婦，恣意求娉，不諍多少。』弗袈裟

默然無言。王見如是，復為重說：『婆羅門意設

有是念，非吾等類。莫作斯觀。所以者何？我子

奉戒，智慧明達，於世為上，眾德具足。假使心

壞諸有祠祀，馬祠、人祠、平等之祠及黃金

祠，欲令生天。不宜斯觀。所以者何？彼多殺害

含血之類，非上天行。吾當為汝說上天之法。』

弗袈裟問曰：『何謂？』王答偈曰：

「『賢者守慎戒，行之有三安，

名聞致利養，然後得生天。』

「王曰：『前世所可祠祀，人馬、祠祀，諸造祭醊，有

所受獲學術，求欲後當來世諸可祠祀，加以

人馬，皆為無利，損耗衰耳，則遇大患破敗之

禍。我言至誠，當與仁家共結婚姻，然後上天。

所以者何？奉持法者不見穢增。計世間人本

有八母，平等大姊梵志之女。世有若茲，戒聞

見慧以為節度。且聽八母：一曰為天、二曰布

施阿須神、三曰所樂、四曰伊羅、五曰離吼鳥

獸母、六曰善味為親龍母、七曰善樂為金鳥

母、八曰大迦葉母。世人心所樂，吾計有七。何

謂為七？一曰俱曇、二曰言辭、三曰好叉、四

曰俱夷、五曰迦葉、六曰宿止、七曰揩緩。是為

七姓，一一各別，分為七七。是以知之，所謂梵

志、君子、工師、細民，方俗言耳。計皆一種，等無

有異。唯以仁女，為吾太子，所欲求娉，不諍多

少。』弗袈裟聞之默然。其摩登王見弗袈裟無

辭加報，則說頌曰：

「『人猶如所種，獲果亦若斯，