大法炬陀羅尼經

一因入初言教。於迦字門入第二方便藏，即

第二因入次言教。於那字門入第三方便藏，

即第三因入後言教。是中因教化藏三句和

合，令彼阿字迦字那字與人言天言非人非

天言相應也。是三種事，皆入彼陀羅尼中。第

一言教事，當成初方便，應如是持。第二言教

事，當成相業方便，應如是受持。第三言教事，

當成不壞盡至方便，應如是持。是中盡至方

便者，是彼法師所成就業。爾時應當選擇地

分，縱闊正等一百由旬、若二百由旬、若寬博

處、過去曾有一億諸佛於中入涅槃者，應於

是中建說法處。何以故？彼億數諸佛入涅槃

處，即說法處，然於後時當有法師於此出世。

彼說法師出現世時有何像貌？若諸比丘及

優婆塞已曾供養億數諸佛，於如是等三言

教藏即得現前。既現前已，具足明達三種教

藏。如是現前明達三藏，其必能說三言教門。

善言教故便得藏法，既得藏法亦得阿等三字

句法，遂能成就方便法門。若有如是比丘及

優婆塞，為說法師宣傳之處，爾時則宜以十

六侍者承給所須及以衛護。其十六人分主

四事：初四人者，主為法師敷設床座。若敷座

時不得過高、不可傷下、不得兩䏶、不得兩脚。

彼高座亦應當以十六重衣莊嚴綺飾。次四

人者，常為法師營造飲食，所謂羹飯餅粥種

種上饌，五味調適生熟得所，冷不傷氷、溫不

過熱、乾不枯燥、膩不極肥，清淨不污營造如

法。次四人者，主為法師往來城邑外假所須，

若衣若敷、若飲若食、若藥若湯，凡是所須依