大威德陀羅尼經

從邪見故生取我處，以取我故即有趣處，當

得地獄、畜生及閻羅世、天身、人身等。所當得

者彼即諸有，以是義故，於中諸有不可得離。

若不離者，彼等當得滿諸苦法。滿苦法已，當

向苦趣，是以當殺生乃至邪見。彼成就不善

因，故諸有不斷。如是闇處，黑闇輪轉故，於生

死中而流轉也。於彼之中是為大食，所謂邪

見，以邪見故而生我體。言團食者，彼住我

想及團想已，住一切想已，所謂麁食或復微

細。言觸食者，彼猶如火，是聖聲聞所不喜念，

以無我想故。言意思食者，彼如來說無有形

色亦復無善。何以故？以思所生一切諸法是

意境界，所有意者彼即是識，若得想者彼即

生受若樂若苦不樂不苦，乃至為彼所牽。若

意所生諸法，是則彼名為諸有食。是故邪見

取流轉，故是名為食。如來所說名為食者，是

不正念為無明食。所言意者，說意為食。所言

調戲，說調戲為食。所言悔者，說悔為食。所言

疑者，說疑為食。所言嬾惰者，說嬾惰為食。所

言少精進者，說少精進為食。所言小發心者，

說小發心為食。所言小入處者，說小入處為

食。阿難！殺生者，殺生為食。為取我者，取我

為食。邪見者，為五趣為食。阿難！無有天等世

間，若魔世、若梵世、若沙門世、若婆羅門世，及

天、人、阿修羅世中，若有一天、若一龍、若一夜

叉、若一乾闥婆、若復一人、能於此等諸食。如

是略說者，唯除如來應正遍知。

「彼等一切名字諸食等，於此之中皆悉攝入，

是故如來知一切眾生，著名字故、著諸食故、