大威德陀羅尼經

墮名字句、以染著名字故，憶念未來名字，於

名字中受觸生已、知一切世間染著名字已，

為聲聞說如是諸法；是名字體中無復有名

字，為名一法故，此等皆隨行，為彼聲聞說自

體性。其凡夫輩著於名字，是故名為住於食

中。其聖聲聞彼無有食，滅除不正思念故，乃

至滅除貪著我故，是聖聲聞輩於心生中無

有我取，況復因我而作殺生，無有是處；況

復乃至當有邪見，無有是處。何以故；其聖聲

聞尚無正見，何況邪見，若聖聲聞有正見者，

應生諸有，所謂欲有、色有、無色有。若聖聲聞

有邪見者，應墮邪中，或墮地獄及與畜生、閻

摩羅世。既聖聲聞無有正見、無有邪見，以是

義故，彼聖聲聞為不食故而著鎧甲。若聖聲

聞或有正見或復邪見，是即有食。何以故？所

有見處即為邪見。既有邪見，即取邊見、斷見、

常見、非見，而見無我有我、無壽命中有壽命、

無戒中有戒、無明中有明、無解脫中有解脫、

無滅中有滅。於畢竟中無有生處、畢竟中無

有食，以是義故，彼聖聲聞無有食也。其彼無

食聖聲聞等，若住一劫若減一劫，不為他人

受衣服飲食臥具湯藥是等諸物，亦不經行

不一處住。假使劫燒之時，亦不因彼而生恐

怖，亦不因彼為身為心而受苦樂。彼悉無有。

何以故？其聖聲聞一切愛憎悉皆滅故。阿難！

若有菩薩以團食住者，其聖聲聞則亦不能

或住一劫或減一劫不破加趺，亦不說語

言、亦不動身、亦無愁慼、亦無愛憎而得住

也。阿難！如來既知段食能與貪欲、能與瞋恚、